每年五月初五，作为“契爷”的盐步老龙总要带着三河乡（盐步河东、河中、河西合称为“三河乡”）父老的情谊到泮塘探亲。
据说，过去只有老龙一艘龙船、两条“龙标”（小龙船，村民称它是龙船之子）探访。上世纪八十年代后期开始，盐步青龙、新城、华圣若干只龙船纷纷加入探亲行列。
初五这天，为了迎接远道而来的“契爷”，作为“契仔”的泮塘人，会用一整套礼仪机制欢迎“契爷”。整个探亲仪式传统、热烈、隆重，处处体现了“契仔”对“契爷”的尊重和礼让。
雄狮起舞，锣鼓“等龙”
端午当天，泮塘人像迎接大日子、大人物一样，扶老携幼，三五成群地聚集在岸上等候老龙，有人席地而坐，有人伫立张望，有人带板凳观赏，人头涌涌。即使是外嫁女，这一天都会特意回来。有些华侨、华人，也会专程返乡，和同胞们欢庆良辰。为了敬老让贤，泮塘村人提前搭好竹木棚，为长者遮阳挡雨。
堤岸上，颜馆习成堂武馆醒狮队每年都会到现场助兴。关羽狮（红狮）、张飞狮（黑狮）两头狮子整装待发，不时配合锣鼓，腾挪跳跃，为接“契爷”增加了喜庆的气氛。
由于龙船交往讲究辈分长幼，因此泮塘仁威（泮塘首、二、三约共用一船）、四约、五约三条龙船在花地河上依次排开，恭候老龙。
另外，村里还派出“龙标”（船身印有“仁威”的小艇），到闸口迎接老龙。如果在本村，“龙标”除了迎宾的任务，以前还负责承载赠予对方的礼物；如果是外出探访，“龙标”则是探亲的先行官。
鞭炮欢鸣，长老“迎龙”
早在盐步老龙到达前，首先派出“龙标”（船身印有“盐步老龙”的小艇）报讯。老龙龙标一进入泮塘，两岸守候已久的群众振动起来，有人立刻烧炮。等到龙标靠岸，马上便有人热情地将礼品送上。
为了隆重其事，泮塘方面还会选出数十名几代同堂、高寿康健、有福气、有威望的父老，站在岸上，对“契爷”行拱手礼，挥手致意，同时口内不断说吉利的说话，祝福“契爷”。
簪花挂红，厚礼“奖龙”
老龙入闸后，接着由泮塘两位父老主持“簪花挂红”（此仪式源于对竞渡获胜龙船的嘉奖。清初著名学者屈大均《广东新语》曾记载：“岁五六月间斗龙船。”主办者给全胜者赠“与状元标，张伎乐，簪花挂红”）。
两位父老在村人的搀扶下，从埠头来到老龙跟前，恭敬等待老龙停靠。为老龙“簪花挂红”的人选历年来有相当多讲究，一要泮塘本地人，二要德高望重，三要三代同堂，四要夫妻齐在，五要高寿康健，此五要素一般缺一不可。相同条件下，越年长者越具备此资格。由于李*为泮塘五约两大姓，所以一般是从两家各选出一名长者为代表，将代表吉祥如意和真诚祝福的布质（或丝质）的红布挂在老龙龙角上，将金花戴在老龙两角上，以示尊敬。
当长老为老龙戴上金花，披好红布后，两岸欢声雷动，锣鼓鸣响，醒狮跃舞，鞭炮齐鸣，一派热闹，逐步将泮塘景的龙船活动推向高潮。
⑴赠标旗，诉交情
随后，两位长老须将一对黑底*字的纱绸标旗赠给老龙。标旗内容皆与当年结契历史有关，或是“昔日夺标同鼎甲，当年沧海占群龙”，或是“昔日夺标同结契，当年沧海冠群龙”。
⑵送特产，寄祝福
赠标旗仪式结束后，泮塘方面将送上菱角（当地特产“泮塘五秀”之一）、广东白酒以及利市（红包）等礼品，以表孝心。年景好的话还会送上一整只红皮赤壮的金猪（即“烧乳猪”，岭南最具代表性，寓意喜庆、吉祥的一道经典菜式）孝敬“契爷”。
老龙派代表收下礼物后会向“契仔”送上请柬，邀请泮塘龙船参与盐步五月初六的“龙船景”（景：即龙船活动，八十年代开始后称为“盐步锦龙盛会”）。
之后，双方还要互相交换龙船帖，不管主人家的，还是来拜会的客人，红帖上都写着“谢”“敬领”等字眼，蕴藏着客气与温情。
碧波戏水，结伴“游龙”
完成上面一系列仪式后，水上立刻锣鼓喧天，进入老龙、小龙父子结伴戏水（盐步、泮塘人称之为“操水”）环节。
依据传统，泮塘三条龙船将陪伴老龙左右，或者由仁威龙船开路，四约、老龙、五约三艘龙船从左至右并排行驶。或者由仁威龙船开路，老龙紧随其后，左侧依次为四约、五约两艘龙船。或者由仁威龙船开路，四约、五约龙船并排殿后，老龙居中出游。
此时，泮塘友好村、兄弟村等邻村龙船跟随其后，一同参与“游龙”。几条龙船在水面依序划行，踏波前进。老龙船手不时朝周围群众拱手作揖。
“游龙”过程中，“契爷”、“契仔”行头将不断展示,与众同乐。其中，老龙有1个孖金钱、12支雉鸡尾（又叫“翎子”），更有一面四丈八长的百足旗；泮塘龙船则有1个孖金钱、9支雉鸡尾。这些物品据说都是昔日慈禧太后御赐，是最高统治者嘉奖民间龙船百年结契情谊的历史见证，属于极高的荣誉。
难舍难分，惜别“送龙”
游玩一番后，“契仔”才依依不舍地送别“契爷”，双方如十八相送，你来我往，作数个来回折返，直到到达闸口（花地河段），才举手揖别。
派龙船水，食龙船饭——“宴龙”
迎接完“契爷”后，好客的泮塘人总要大开筵席，款待亲朋。盐步老龙获贵宾式款待，入坐主家席位。款待各船队的泮塘龙船菜除了一般的菜肴外，还有“百家菜”，其配料包括豆豉、辣椒、干萝卜、肥猪肉粒等，更会把泮塘特产之一的菱角，搭配猪肉，煮进大盆菜里，借此与“契爷”团圆叙旧，分甘同味。过去，一般是先“宴龙”后“送龙”，近年来由于生活习惯改变，其顺序也有所调整，筵席过后，即标志着“泮塘景”结束。
自广州荔枝湾涌“揭盖复涌”后，盐步老龙到泮塘探亲均在广州荔枝湾涌举行，成为广州端午节一大民俗盛事。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇《武林外传》电视剧虽已播出14年，但这部高口碑的佳作早已成为一代人的经典，剧中每个角色都令人难忘。男性角色中以白展堂人气最高，这个胆小怕事爱臭美的小跑堂竟然是“盗圣”！正所谓不会说评书的盗圣不是好跑堂，在第三十八回中，莫小贝当掌柜让白展堂说书讲“盗圣的故事”，赚得盆满钵满，也堪称为“名场面”。
随着这一块醒木，一张利嘴，故事的画面感油然而生，各位看官沉浸其中，兴趣盎然。白展堂这说书的功底可非一日之功呀，古事今说，远事近说。看似简单的评书艺术到底还藏着多少门道？评书艺人说到最精彩处为何能让人欲罢不能？新时代下如何让更多人喜欢评书？青年评书演员梁彦先生将带您一探北京评书的无穷魅力！
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世上行当甚多，唯有说书难习。
说演评表非容易，千言万语须记。
一要声音嘹亮，二要顿挫迟疾。
装文扮武我自己，好像一台大戏。
1北京以前的书茶馆长啥样？在清末以前，老北京的说书艺人们一般都是明地说书。所谓明地说书就是指在集市、庙会、街头等这些明天亮地的地方演出，包括画锅、撂地、大棚三种类型。明地说书的条件很艰苦，过去有句俗话叫“刮风减半，下雨全无”。艺人们明地说书主要选择在庙会，比较有名的有天桥地区、鼓楼的后市场、什刹海的荷花市场，隆福寺、护国寺、白塔寺等。
到清末时期，由于北京广设茶馆，评书艺人逐渐开始进入室内表演，各方面条件都大有改观。艺人们在茶馆说书主要集中在三个时间段：中午12点到下午2点左右，行话叫早儿；下午2、3点到5、6点，行话叫白天儿；晚上7、8点到10、11点，行话叫灯晚儿。
2懂多大人情，说多大的书评书，评是精髓，可以评人、评事、评情、评理、评历史的曲直、评是非的功过。书是要素，可以讲故事的起承转合、讲情节的跌宕曲折、讲人物命运的变化。顾名思义，以古事而今说，再加以评论，谓之评书。
说好评书的四条真言：
评书要说理，说理要说事，说事要说人，说人要说心。
评书要说理，即说评书要有主题，要扬善抑恶，要褒是贬非，要劝人向善。
说理要说事，即通过讲述故事情节的起承转合向受众阐释道理。
说事要说人，即通过刻画人物、塑造各类人物的不同性格特点来推动情节发展。
说人要说心，是最难的一点，也是最大的妙处。即要将评书人物的思想状态、悲欢离合等淋漓尽致地向受众呈现出来，把听众的心和书中的人物联系在一起，从而产生共鸣。北京评书名家连阔如先生曾说过：懂多大的人情，说多大的书。只有懂得人情，才能说书；懂多大的人情，说多大的书。
3北京评书，地道！评书道具：醒木、扇子、手绢。
定场诗：一部书开篇时，以此开头。
《三国》之虎牢关三英战吕布定场诗：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
梁子：说书的提纲，主要情节框架。
柁子：一部书中多种矛盾的纠结点和高潮。
扣子：故事情节发展到关键之处，故意中止，造成悬念。
开脸儿：人物的外貌描写，包括面貌、穿着打扮和外在特征。
吕布开脸儿：
亮银冠，珍珠嵌。
雉鸡尾，真好看。
龙鳞甲，似秋霜。
胭脂袍，团花现。
唐猊铠，避刀枪。
八宝带，水镜錾。
宝雕弓，如弯月。
走兽壶，斜插箭。
赤兔马，火炭红。
画杆戟，神*战。
少年英俊风流将，闭月羞花芙蓉面。
人中吕布，马中赤兔，真可谓名不虚传！
赋赞：赋、赞、诗、词、对联等各种文体的总称。
戟赞儿：
能工锻炼巧经营，老君炉内炼成兵。
造就一杆方天戟，定国安邦数英雄。
*幡展三*害怕，豹尾动战将心惊。
冲行营犹如大蟒，踏帐寨胜过飙风。
只闻*哭又狼嚎，多少儿郎丧残生。
全凭此宝安天下，画戟长幡定太平！
摆切末儿：描写书中人物的生活场景，即环境描写。
收场诗：一部书说到最后收束全书时，以此作结。
《三国》之虎牢关三英战吕布收场诗：
一场大战虎牢关，画戟无双属奉先。
更有桃园兄弟勇，三国名段永流传。
主要书目：
长枪袍带书：《列国》《西汉》《东汉》《三国》《隋唐》《薛家将》《月唐》《残唐》《杨家将》《呼家将》《说岳》《明英烈》
短打公案书：《大宋八义》《小八义》《包公案》《小五义》《水浒》《三侠剑》《雍正剑侠图》《永庆升平》《彭公案》《施公案》《十二金钱镖》
狐*神怪书：《封神榜》《西游记》《济公传》《聊斋》
本文根据“首图讲坛·云课堂”的讲座“小醒木大舞台——漫谈北京评书”的内容整理编辑而成。
主讲人：梁彦中国曲艺家协会评书艺术委员会委员、青年评书演员、中华书局编辑。
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